<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Cultural Journal of Hormozgan</title>
<title_fa>پژوهشنامه فرهنگی هرمزگان</title_fa>
<short_title>پژوهشنامه فرهنگی </short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://rdch.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>24767328</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1396</year>
	<month>4</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2017</year>
	<month>7</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>8</volume>
<number>13</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>پیکرگردانی «انسان ـ حیوان» و «حیوان ـ انسان» در فرهنگ افسانه های مردم ایران</title_fa>
	<title>The study of various types Metamorphosis of &quot;human ـ animals&quot; and &quot;animals ـ human&quot; in the tales of the Iranian people
 </title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>ادبی</content_type_fa>
	<content_type>Literary Article</content_type>
	<abstract_fa>&lt;strong&gt;&lt;span style=&quot;font-family:b nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt;چکیده&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-family:b nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt;یکی از بن&amp;shy;مایه &amp;shy;های بسیار رایج در قصه&amp;shy; های عامیانه&amp;shy; ی ایران، پیکرگردانی &amp;laquo;انسان &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family:times new roman,serif;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt;ـ&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family:b nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt; حیوان&amp;raquo; و &amp;laquo;حیوان ـ انسان&amp;raquo; است که به سه صورت دیده می&amp;shy; شود: تغییر هیأت، طلسم یا جادو و تجسد. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-family:b nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt;در حالت تغییرهیأت فرد برای کمک به قهرمان داستان، درون&amp;shy;مایه&amp;shy; هایی مانند وصلت با پسر یا دختر، کسب مال و ثروت، از بین بردن دشمن، جذب قهرمان داستان، جبران نیکی قهرمان، گریز از دست تعقیب کننده یا دشمن، گریز از غم و اندوه، پنهان کردن هویت و ... دیده می&amp;shy; شود. طلسم و جادو نیز با اهدافی نظیر مجازات کردن، به تصرف درآوردن قهرمان دختر داستان و وصلت با او، حسادت به قهرمان داستان، فریب دادن دیگران، شفقت و دلسوزی و ... صورت می&amp;shy; گیرد. تجسد نیز با هدف برملا ساختن راز قتل و رسوا کردن قاتل و در برخی موارد نیز به منظور جبران نیکی قهرمان، یاری رساندن بدو، مجازات و ... صورت می&amp;shy;گیرد.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-family:b nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt;در این مقاله تلاش شده &amp;shy;است صورت&amp;shy;های پیکرگردانی، یعنی تغییرهیأت، طلسم یا جادو و تجسد در افسانه&amp;shy; های مردم ایران بررسی شود تا هر چه بیشتر بر اهمیت حفظ و مطالعه&amp;shy; ی فرهنگی قصه&amp;shy; های عامیانه ـ که مهمترین بستر تجلی انگاره&amp;shy; ها و بن&amp;shy;مایه &amp;shy;های اساطیری است ـ تأکید شود. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-family:b nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt;&amp;nbsp;نتایج حاصل از این مقاله در &lt;/span&gt;این قصه &amp;shy;ها تغییرهیأت با 118 مورد، طلسم یا جادو با 82 مورد و تجسد با 9 مورد بیشترین بسامدها را به خود اختصاص داده &amp;shy;است.&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&amp;nbsp;</abstract_fa>
	<abstract>&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;br&gt;
&lt;strong&gt;Abstract&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;
One of the most common Motifs in Iranian folk tales is the Metamorphosis of &amp;quot;human &lt;span dir=&quot;RTL&quot;&gt;ـ&lt;/span&gt; animals&amp;quot; and &amp;quot;animals &lt;span dir=&quot;RTL&quot;&gt;ـ&lt;/span&gt; human&amp;quot; who are seen in three ways: shape- shifting, Bewitchment or Enchantment and Reincarnation.&lt;br&gt;
In the shape- shifting the person to help the hero of the story, such as intercourse with the boy or girl, the acquisition of wealth and wealth, destroying the enemy, attracting the hero of the story, guilty of goodness to the heroine, escaping the pursuer or the enemy, escaping from Grief, hiding identity, and so on. Bewitchment or Enchantment are also accomplished with goals such as punishing, capturing the hero of the story girl and marrying him, jealousy of the hero of the story, deceiving others, compassion and compassion. The Reincarnation is also aimed at revealing the secret of murder and scandalizing the murderer and, in some cases, also to compensate the hero, help, punish, and so&amp;nbsp; forth.&lt;br&gt;
This article attempts to investigate the Metamorphosis forms of shape- shifting, Bewitchment or Enchantment and Reincarnation in the myths of the Iranian people, in order to study the importance of preserving and studying the culture of folk tales, which is the most important platform for manifestation of ideas and ideas. Mythology is to be emphasized.&lt;br&gt;
The results of this article in these stories have shape- shifting with 118 cases, Bewitchment or Enchantment with 82 cases and Reincarnation with 9 most frequencies.
&lt;div&gt;&lt;br&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
</abstract>
	<keyword_fa> افسانه ­های مردم ایران, پیکرگردانی, تغییر هیأت, طلسم یا جادو, تجسد, حیوان.</keyword_fa>
	<keyword>Keywords: tales of the Iranian people, Metamorphosis, shape- shifting, Bewitchment or Enchantment, Reincarnation, animal.
 </keyword>
	<start_page>93</start_page>
	<end_page>112</end_page>
	<web_url>http://rdch.ir/browse.php?a_code=A-10-1-90&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name></first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name></last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>زهرا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>انصاری</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>Ansari.zahra@yahoo.com</email>
	<code>1003194753284600917</code>
	<orcid>1003194753284600917</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه هرمزگان</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name></first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name> Zareei62@yahoo.com </last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>بدریه</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>زارعی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600918</code>
	<orcid>1003194753284600918</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه هرمزگان</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name></first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name></last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمدنوز</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>قائد زاده خمیری</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>Bokhara 1348@gmail.com</email>
	<code>1003194753284600919</code>
	<orcid>1003194753284600919</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه هرمزگان</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
